I desire mercy, not sacrifice

Readings: 1^st: Is 38:1-6.21-22.7-8; Ps: 38; Gos: Mt 12:1-8

This brief reflection was written by Fr. Njoku Canice Chukwuemeka, C.S.Sp. He is a Catholic Priest and a member of the Congregation of the Holy Spirit (Spiritans). He is a missionary in Puerto Rico, the island of enchantment. He is the Chancellor of the Dioceses of Fajardo-Humacao, Puerto Rico; the Parish Priest of Parroquia la Resurrección del Senor, Canovanas and the Major Superior of the Congregation of the Holy Spirit (Spiritans), Circumscription of Puerto Rico and Dominican Republic. For more details and comments contact him at:  canice_c_njoku@yahoo.com, canicechukwuemeka@gmail.com.

Today, the Friday of the fifteenth week of ordinary time, Mathew presents us a debate between Christ and the Pharisees.

Protocol and bureaucracy help us to maintain some level of decorum in our systems. However, when driven to the extreme, they could destroy the same system they were meant to sustain and protect.

The more legalistic and rigid we become, the more insensitive we become to the immediate need and plight of others. In this way, we lose the capacity to empathize with others and consequently, the real essence of life.

According to Jewish tradition, work is prohibited on the Sabbath. So, the Pharisees were strict in their defense and enforcement of this law.

In today’s gospel, they accused Christ: “See, your disciples are doing what is unlawful to do on the sabbath.” This was because they picked and eat some grains from a farm on the Sabbath.

For the Pharisees, all that mattered was to enforce the law. They could not see beyond this. It did not matter if the young men were dying of hunger or not. So. it was more important to save the law, than to save their lives.

Christ responded to this charge in a very interesting way. He displayed an excellent knowledge of the same law the Pharisees invoked to condemn them.

He cited three similar instances from the Scripture. These include the action of David; the regulation on the work of the priests in the temple, and the action of prophet Hosea. This is pure wisdom in action.

The response of Christ today has much to teach us. However, it suffices to note that Christ was neither against the law of Sabbath nor is he encouraging unreasonable trespass into other people’s properties.

Rather, through his response he teaches us that when life is in danger, laws and regulations could be suspended to save it. Hunger is one of such dangers that is still claiming thousands of lives in our world.

Unfortunately, due to much regulations and restrictions, hunger continues to claim more lives even in the midst of plenty.

So, even in the worst situations in life, showing a little kindness and mercy makes a lot of difference.

Our God is the God of law and order. Most important, he is also, the God of mercy and compassion. Hence, Christ reminds us: “I desire mercy, not sacrifice.”

Peace be with you all!

Maranatha

Misericordia quiero y no sacrificios

Lecturas: 1^ra: Is 38:1-6.21-22.7-8; Sal: 38; Ev: Mt 12:1-8

Esta breve reflexión fue escrita por el Padre Canice Chukwuemeka Njoku, C.S.Sp. Es un sacerdote católico y  miembro de la Congregación del Espíritu Santo (Espirítanos). Es un misionero en Puerto Rico, la isla del encanto. Es el Canciller de la Diócesis de Fajardo-Humacao, Puerto Rico; Párroco de la Parroquia la Resurrección del Señor, Canóvanas, y el Superior Mayor la Congregación del Espíritu Santo (Espirítanos), Circunscripción de Puerto Rico y Republica Dominicana. Para más detalles y comentarios se puede contactarlo al: canice_c_njoku@yahoo.com, cancilleriadfh@gmail.com, canicechukwuemeka@gmail.com.

Hoy, el viernes de la decimoquinta semana del tiempo ordinario, Mathew nos presenta un debate entre Cristo y los fariseos.

El protocolo y la burocracia nos ayudan a mantener cierto nivel de decoro en nuestros sistemas. Sin embargo, conducido al extremo, podrían destruir el mismo sistema que se suponía que mantener y proteger.

Cuanto más legalistas y rígidos nos convertimos, más insensibles nos convertimos a la necesidad inmediata y situación de los demás. De esta manera, perdemos la capacidad de empatizar con los demás y, por consiguiente, la verdadera esencia de la vida.

Según la tradición judía, el trabajo está prohibido en el sábado. Así que los fariseos eran estrictos en su defensa y aplicación de esta ley.

En el evangelio de hoy, se acusaron a Cristo: “Tus discípulos están haciendo algo que no está permitido hacer en sábado”. Esto fue porque arrancaron espigas y  comieron los granos en el sábado.

Para los Fariseos, todo lo que importaba era hacer cumplir la ley. No podían ver más allá de esto. No importa si los jóvenes mueren de hambre o no. Así que, es más importante salvar la ley que salvar sus vidas.

Cristo respondió a esta acusación de una manera muy interesante. Mostró un excelente conocimiento de la misma ley que invocaron para condenarlos.

Cristo citó tres casos similares de la Escritura. Estos incluyen la acción de David; la regulación sobre la obra de los sacerdotes en el templo, y la acción del profeta Oseas. Esto es pura sabiduría en acción.

La respuesta de Cristo hoy tiene mucho que enseñarnos. Sin embargo, basta notar que, Cristo no estaba en contra de la ley del sábado ni apoyo el traspaso irrazonable en las propiedades de otras personas.

Más bien, a través de su respuesta nos enseña que cuando la vida está en peligro, las leyes y las regulaciones podrían ser suspendidas para salvarla. El hambre es uno de esos peligros que todavía está matando muchas personas en nuestro mundo.

Lamentablemente, debido a muchas regulaciones y restricciones, el hambre sigue matando más personas aun en medio de la abundancia.

Así que, incluso en las peores situaciones de la vida, mostrar un poco de bondad y misericordia hace mucha diferencia.

Nuestro Dios es el Dios de la ley y del orden. Lo más importante, también es el Dios de la misericordia y la compasión. Por lo tanto, Cristo nos recuerda: ” Misericordia quiero y no sacrificios.

“La paz sea con ustedes

¡Maranatha!

Come to me, all you who labor and are burdened

Readings: 1^st: Is 26:7-9.12.16-19; Ps: 101; Gos: Mt 11:28-30

This brief reflection was written by Fr. Njoku Canice Chukwuemeka, C.S.Sp. He is a Catholic Priest and a member of the Congregation of the Holy Spirit (Spiritans). He is a missionary in Puerto Rico, the island of enchantment. He is the Chancellor of the Dioceses of Fajardo-Humacao, Puerto Rico; the Parish Priest of Parroquia la Resurrección del Senor, Canovanas and the Major Superior of the Congregation of the Holy Spirit (Spiritans), Circumscription of Puerto Rico and Dominican Republic. For more details and comments contact him at:  canice_c_njoku@yahoo.com, canicechukwuemeka@gmail.com.

Today is the Thursday of the fifteenth week of ordinary time. In today’s gospel, Christ extends a very important invitation to us: “Come to me, all you who labor and are burdened, and I will give you rest.”

This invitation came in the context of his speech to the crowd of his humble followers. Through this, Christ expresses his concern for both our physical and spiritual welfare.

This is an open invitation to: “All who labor and are overburdened.” It is, an invitation for all sincere seekers of the truth and true wisdom. It is for all who live under the slavery and oppression of unjust systems.

At that time, as it is today, the poor suffered political, social and structural injustices from the Roman authorities. Also, they suffered religious injustice from the Pharisees and the Scribes.

Today, Christ used a very popular symbol to extend his invitation to us. The yoke is a farming instrument used to bind animals together so that they must move and labor together. Hence, they lose their individual freedom.

This places a very serious burden on the neck and shoulders of the animals. Unfortunately, when animals of different sizes, attitude or strength are yoked together, they suffer more. Hence, Paul warns us: “Do not be unequally yoked with unbelievers” (2 Cor 6:14).

So, Christ knows that some of us are suffering in this way. There are so many things that have tied us down. There are situations in our lives that have stolen and limited our freedoms. There are forces that have taken us captives and yet, we can not free ourselves from them.

The sad news is that, either through our wrong choices in life, or through the actions of spiritual or human forces stronger than us, we have become unequally yoked. So, we have lost our freedom to think and act wisely.

However, the good news is that, Christ is ready to change our fortune. He is ready to unbound us from that which has oppressed us for a very long time so that we might be free again.

Hence, he invites us to come to him. Coming to him means accepting his reign and his kingdom. To take his yoke is to be free from the yoke of evil, slavery, injustice and unmerited suffering.

Again, it takes humility, wisdom and sincerity to respond to this important invitation. So, let as the Holy Spirit to help respond wisely.

Peace be with you all!

Maranatha!

Vengan a mí, todos los que están fatigados

Lecturas: 1^ra: Is 26:7-9.12.16-19; Ps: 101; Gos: Mt 11:28-30

Esta breve reflexión fue escrita por el Padre Canice Chukwuemeka Njoku, C.S.Sp. Es un sacerdote católico y  miembro de la Congregación del Espíritu Santo (Espirítanos). Es un misionero en Puerto Rico, la isla del encanto. Es el Canciller de la Diócesis de Fajardo-Humacao, Puerto Rico; Párroco de la Parroquia la Resurrección del Señor, Canóvanas, y el Superior Mayor la Congregación del Espíritu Santo (Espirítanos), Circunscripción de Puerto Rico y Republica Dominicana. Para más detalles y comentarios se puede contactarlo al: canice_c_njoku@yahoo.com, cancilleriadfh@gmail.com, canicechukwuemeka@gmail.com.

Hoy es el jueves de la decimoquinta semana del tiempo ordinario. Hoy, Cristo nos extiende una invitación muy importante: “Vengan a mí, todos los que están fatigados y agobiados por la carga, y yo les daré alivio.”

Esta invitación llegó en el contexto de su discurso a la multitud de sus humildes seguidores. A través de esto, Cristo expresa su preocupación por nuestro bienestar físico y espiritual.

Esta es una invitación abierta a: “Todos los que laboran y están sobrecargados”. Es una invitación para todos los que buscan la verdad. Es para todos los que viven bajo la esclavitud y la opresión de sistemas injustos.

En aquel tiempo, de Cristo, como es hoy, los pobres sufrieron injusticias políticas, sociales y estructurales de las autoridades romanas. Además, sufrieron injusticias religiosas por parte de los fariseos y los escribas.

Hoy, Cristo utilizó un símbolo muy popular para extendernos su invitación. El yugo es un instrumento agrícola utilizado para unir a los animales para que deban moverse y trabajar juntos. Por lo tanto, pierden su libertad individual.

Esto coloca una carga muy seria en el cuello y los hombros de ambos animales. Desafortunadamente, cuando los animales de diferentes tamaños, actitud o fuerza están juntados, sufren mucho. Por lo tanto, Pablo nos advierte: ” No formen yunta con los incrédulos” (2 Cor 6:14).

Así que, Cristo sabe que algunos de nosotros estamos sufriendo de esta manera. Hay tantas cosas que nos han atado. Hay situaciones en nuestras vidas que han robado y limitado nuestras libertades. Hay fuerzas que nos han tomado cautivos y, sin embargo, no podemos liberarnos de ellas.

La triste noticia es que, ya sea a través de nuestras malas decisiones en la vida, o a través de las acciones de las fuerzas espirituales o humanas más fuertes que nosotros, hemos sido desigualmente juntado. Así que hemos perdido nuestra libertad de pensar y actuar sabiamente.

Sin embargo, la buena noticia es que Cristo está listo para cambiar nuestra fortuna. Está dispuesto a desatarnos de lo que nos ha oprimido durante mucho tiempo para que podamos estar libres de nuevo.

Por lo tanto, nos invita a venir a él. Venir a él significa aceptar su reinado, y su reino. Tomar su yugo es estar libre del yugo del mal, la esclavitud, la injusticia y el sufrimiento inmerecido.

Una vez más, se necesita humildad, sabiduría y sinceridad para responder a esta importante invitación. Así que pidamos al Espíritu Santo que nos ayude a responder sabiamente.

La paz sea con ustedes

¡Maranatha!

Saint Bonaventure, pray for us!

Readings: 1^st: Is 10:5-7.13-16; Ps: 93; Gos: Mt 11:25-27

This brief reflection was written by Fr. Njoku Canice Chukwuemeka, C.S.Sp. He is a Catholic Priest and a member of the Congregation of the Holy Spirit (Spiritans). He is a missionary in Puerto Rico, the island of enchantment. He is the Chancellor of the Dioceses of Fajardo-Humacao, Puerto Rico; the Parish Priest of Parroquia la Resurrección del Senor, Canovanas and the Major Superior of the Congregation of the Holy Spirit (Spiritans), Circumscription of Puerto Rico and Dominican Republic. For more details and comments contact him at:  canice_c_njoku@yahoo.com, canicechukwuemeka@gmail.com

Today, the Wednesday of the fifteenth week of ordinary time, the church honors Saint Bonaventure, bishop and doctor of the church.

Saint Bonaventure was born in Italy in 1221. As a young man, he joined the Franciscan order. He studied in Paris, where he received his doctorate degree in theology. In 1253, he became the master of the Franciscan school at Paris.

Bonaventure means good luck or good fortune. Indeed, he brought good fortune to the church. Through his many theological writings, he taught sound doctrines and defended the Christian faith.

In addition to his intellectual and academic excellence, he was a man of excellent spirituality, a very pious, “poor”, and humble man of God. Actually, these qualities made his theological works more authentic.

As a true soldier of Christ, in 1272 Bonaventure died in active service while taking part at the Council of Lyons. He was canonized in 1482, and in1557 he was declared a doctor of the Church.

In today’s gospel, Jesus thanked the Father for revealing his mysteries to the little ones, and hiding them from the wise.

Christ, was addressing a crowd of his humble followers who came to listen to his sermons. He saw their sincere thirst and quest for true wisdom.  

This was in contrast to the attitude of the Pharisees, and the Scribes. They were the teachers of the law for whom the message of Christ meant nothing. They considered themselves wise by their own standard.

Unfortunately, when the messiah appeared, they could not recognize him. So, rather than display wisdom, their pride betrayed their ignorance.

So, the little ones are those who humble themselves before God and those who continue to search and make daily efforts to know him more.

When we humbly listen and meditate on God’s word, he reveals himself to us beyond our own imagination. This knowledge of God is what makes us wise.

It transforms and shapes our lives, both intellectually and spiritually. Also, it shapes our relationship with God, with others and with our entire world.

Let us pray that, through the intercession of saint Bonaventure, that we might humbly come to the true knowledge of God and his kingdom.

Saint Bonaventure, pray for us!

Peace be with you all!

Maranatha!

¡San Buenaventura, ruega por nosotros!

Lecturas: 1^ra: Is 10:5-7.13-16; Sal: 93; Ev: Mt 11: 25-27

Esta breve reflexión fue escrita por el Padre Canice Chukwuemeka Njoku, C.S.Sp. Es un sacerdote católico y  miembro de la Congregación del Espíritu Santo (Espirítanos). Es un misionero en Puerto Rico, la isla del encanto. Es el Canciller de la Diócesis de Fajardo-Humacao, Puerto Rico; Párroco de la Parroquia la Resurrección del Señor, Canóvanas, y el Superior Mayor la Congregación del Espíritu Santo (Espirítanos), Circunscripción de Puerto Rico y Republica Dominicana. Para más detalles y comentarios se puede contactarlo al: canice_c_njoku@yahoo.com, cancilleriadfh@gmail.com, canicechukwuemeka@gmail.com.

Hoy, el miércoles de la decimoquinta semana de tiempo ordinario, la iglesia honra a San Buenaventura, obispo y doctor de la iglesia.

San Buenaventura nació en Italia en 1221. De joven se unió a la orden franciscana, y estudió en París, donde obtuvo su doctorado en teología. En 1253, se convirtió en el maestro de la escuela franciscana de París.

Bonaventure significa, buena suerte o buena fortuna. De hecho, trajo buena fortuna a la iglesia. A través de sus muchos escritos teológicos, enseñó doctrinas sólidas y defendió la fe cristiana.

Además de su excelencia intelectual y académica, fue un hombre de excelente espiritualidad. Era un hombre de Dios muy piadoso, “pobre” y humilde. En realidad, estas cualidades hicieron sus obras teológicas más auténticas.

Como un verdadero soldado de Cristo, en 1272 Bonaventure murió en servicio activo mientras participaba en el Concilio de Lyon. Fue canonizado en 1482, y en 1557 fue declarado doctor de la Iglesia.

En el evangelio de hoy, Jesús agradeció al Padre por revelar sus misterios a los más pequeños y ocultarlos de los sabios.

Cristo estaba hablando a una multitud humilde de sus seguidores que venía a escuchar sus sermones. Vio su sincera sed por la verdadera sabiduría.

Esto contrastaba con la actitud de los fariseos y de los escribas. Eran los maestros de la ley para quienes el mensaje de Cristo no significaba nada. Se consideraban sabios por su propio estándar.

Desafortunadamente, cuando apareció el mesías, no pudieron reconocerlo. Así que, en lugar de demostrar su sabiduría, su orgullo traicionó su ignorancia.

Así que, los más pequeños son aquellos que se humillan ante Dios, aquellos que continúan buscando y haciendo esfuerzos diarios para conocerlo más.

Cuando humildemente escuchamos y meditamos la palabra de Dios, Dios se revela a nosotros más allá de nuestra propia imaginación. Este conocimiento de Dios es lo que nos hace sabios.

Este conocimiento transforma y moldea nuestras vidas, tanto intelectual como espiritualmente. También, moldea nuestra relación con Dios, con otros y con todo nuestro mundo.

Oremos para que, por la intercesión de san Buenaventura, podamos llegar humildemente al verdadero conocimiento de Dios.

¡San Buenaventura, ruega por nosotros!

La paz sea con ustedes.

¡Maranatha!     

The consequence of unbelief

Readings: 1^st: Is 7:1-9; Ps: 48; Gos: Mt 11:20-24

This brief reflection was written by Fr. Njoku Canice Chukwuemeka, C.S.Sp. He is a Catholic Priest and a member of the Congregation of the Holy Spirit (Spiritans). He is a missionary in Puerto Rico, the island of enchantment. He is the Chancellor of the Dioceses of Fajardo-Humacao, Puerto Rico; the Parish Priest of Parroquia la Resurrección del Senor, Canovanas and the Major Superior of the Congregation of the Holy Spirit (Spiritans), Circumscription of Puerto Rico and Dominican Republic. For more details and comments contact him at:  canice_c_njoku@yahoo.com, canicechukwuemeka@gmail.com

Today, is the Tuesday of the fifteenth week of ordinary time. Today, Christ reacted to the unbelief of the cities where he worked.

One of the most disappointing things in life is that, after making much effort to inform someone of an imminent danger, yet he or she ignores it. Ordinarily, the normal reaction should be to leave the person to his or her fate.

However, this does not solve the problem. Anyone who cares much will continue to try. So, the reproach of Christ to these cities was a continuous reminder of their final ruin, should they continue in their unbelief.

Today Christ warned: “Woe to you, Chorazin! Woe to you, Bethsaida! For if the mighty deeds done in your midst had been done in Tyre and Sidon, they would long ago have repented in sackcloth and ashes.”

This was a prophecy about their imminent destruction. By comparing them to the pagan cities of Tyre and Sidon, shows that Christ did much work in these cities within the three years of his missionary life.

So, rather than accept the invitation of Christ to repent and save themselves, they became more rigid, and continued in their old ways.

Unfortunately, at times, when we read these discourses on the mission and encounters of Christ with people, we are tempted to say, they are “mere biblical stories” of the past. Yes, at a certain level they are, but they are more than this.

So, today’s gospel speaks to each of us. It is a valid warning for us who today, read and meditate daily on the word of God. This is because, the Gospels was written for all times. It is ageless, and will be alive for ever.

It is a call for us to evaluate ourselves. It is equally, a warning to all of us who, in spite of all the beautiful word of God and messages we hear every day, remain unrepentant, and continue to do what we are doing.

Christ is reminding us that the clock is ticking fast. So, we must take advantage of the short time we have left in order to save ourselves from the imminent ruin.

Therefore, we must heed the psalmist’s advice: “Today, if you hear his voice, do not harden your hearts as you did in the rebellion” (Ps 95: 6-11; Heb 3: 7-9)

Peace be with you all!

Maranatha!

La consecuencia de la incredulidad

Lecturas: 1^ra: Is 7:1-9; Sal: 48; Ev: Mt 11:20-24

Esta breve reflexión fue escrita por el Padre Canice Chukwuemeka Njoku, C.S.Sp. Es un sacerdote católico y  miembro de la Congregación del Espíritu Santo (Espirítanos). Es un misionero en Puerto Rico, la isla del encanto. Es el Canciller de la Diócesis de Fajardo-Humacao, Puerto Rico; Párroco de la Parroquia la Resurrección del Señor, Canóvanas, y el Superior Mayor la Congregación del Espíritu Santo (Espirítanos), Circunscripción de Puerto Rico y Republica Dominicana. Para más detalles y comentarios se puede contactarlo al: canice_c_njoku@yahoo.com, cancilleriadfh@gmail.com, canicechukwuemeka@gmail.com.

Hoy, es el martes de la decimoquinta semana del tiempo ordinario. Hoy, Cristo reaccionó a la incredulidad de las ciudades donde trabajó.

Una de las cosas más decepcionantes es que, después de hacer mucho esfuerzo, para informar a alguien de un peligro inminente, sin embargo, se lo ignora. Usualmente, la reacción normal sería dejar la persona a su destino.

Sin embargo, esto no resuelve el problema. Uno que se preocupe mucho seguirá intentando. Así que, el reproche de Cristo a estas ciudades fue un recordatorio continuo de su ruina final, si continúan en su incredulidad.

Hoy Cristo advirtió: “¡Ay de ti, Corozaín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran realizado los milagros que se han hecho en ustedes, hace tiempo que hubieran hecho penitencia, cubiertas de sayal y de ceniza.”

Esta fue una profecía sobre su inminente destrucción. Comparándolos con las ciudades paganas de Tiro y Sidón, muestra que. Cristo hizo mucho trabajo en estas ciudades dentro de los tres años de su vida misionera.

Por lo tanto, en lugar de aceptar la invitación de Cristo para arrepentirse y salvarse a sí mismos, se volvieron más rígidos y continúan en sus viejos caminos.

Lamentablemente, a veces, cuando leemos estos discursos en la misión, y los encuentros de Cristo con la gente, somos tentados a decir: Son “meras historias bíblicas” del pasado. Sí, a cierto nivel son, pero son más que esta.

Por lo tanto, el Evangelio de hoy habla a cada uno de nosotros. Es una advertencia válida para nosotros que hoy, leen y meditan diariamente la palabra de Dios. Esto es porque, el Evangelio fue escrito para todos los tiempos. Es sin edad, y estará vivo para siempre.

Es una llamada a nosotros para evaluarnos. Es igualmente, una advertencia a todos nosotros que, a pesar de toda la palabra hermosa de Dios y mensajes que oímos cada día, permanecemos no arrepentidos y seguimos haciendo lo que estamos haciendo.

Cristo nos está recordando que el tiempo está corriendo rápido. Por lo tanto, debemos aprovechar el poco tiempo que tenemos para salvarnos de la ruina inminente.

Por lo tanto, debemos prestar atención al consejo del salmista: “Hoy, si escuchan su voz, no endurezcan sus corazones como lo hicieron en la rebelión” (Sal 95:6-11; Heb 3: 7-9).

La paz sea con ustedes.

¡Maranatha!     

I have come to bring the sword to the earth

Readings: 1^st: Is 1:10-17; Ps: 50; Gos: Mt 10: 34-11:1

This brief reflection was written by Fr. Njoku Canice Chukwuemeka, C.S.Sp. He is a Catholic Priest and a member of the Congregation of the Holy Spirit (Spiritans). He is a missionary in Puerto Rico, the island of enchantment. He is the Chancellor of the Dioceses of Fajardo-Humacao, Puerto Rico; the Parish Priest of Parroquia la Resurrección del Senor, Canovanas and the Major Superior of the Congregation of the Holy Spirit (Spiritans), Circumscription of Puerto Rico and Dominican Republic. For more details and comments contact him at:  canice_c_njoku@yahoo.com, canicechukwuemeka@gmail.com

Today, Monday of the fifteenth week of ordinary time, Matthew presents the last part of Christ’s discourse on mission.

Our world is full of many kinds of contradictions. So, to an “infant”, the word of God may seem to contradict itself.

Today, Christ shocked his listeners: “Do not think that I have come to bring peace upon the earth. I have not come to bring peace, but the sword.”

There is no doubt, that this discourse presents some difficulties, and what may seem a contradiction. This is especially, given that one of Christ’s most cherished title is: “The prince of peace” (Is 9:6).

In his beatitudes Christ taught: “Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God” (Mt 5:9). He said to his disciples: “Peace I leave with you; my peace I give you. I do not give to you as the world gives” (Jn 14:27).

On the contrary, today Christ “threatened” the world with a “sword”, contrary to the peace that the messiah was expected to bring.

However, if read patiently and meditatively, the “contradiction” disappears, and the truth emerges. First, this is a great reminder that the good news may be misunderstood, and consequently, the misinterpretation becomes the source of much discord.

Of courses, today many families do not live in peace because some members have completely misinterpreted the word of God. Thus, instead of using it unite, they have manipulated it to sow discord and division.

Also, through this, Christ reminds us that the gospel will question existing traditions and hierarchies. It would certainly be a contrast to their principles as well as, a threat to their existence.

Hence, those who bear the message, or identify with it may not be spared of this great resistance and persecution. Rather, their peace would be disturbed.

At times, close associates, brothers, sisters and even parents are the leaders of this resistance, persecutions and even betrayals.

This is the “sword” that Christ is talking about. In fact, he was a victim of this sword himself, and all his faithful followers may not be spared from this sword.

However, the good news is that: “By your endurance, you will gain your lives” (Lk 21:19), and certainly, everlasting peace will be ours.

Peace be with you all!

Maranatha!

He venido a traer la espada a la tierra

Lecturas: 1^ra: Is 1:10-17; Sal: 50; Ev: Mt 10: 34-11:1

Esta breve reflexión fue escrita por el Padre Canice Chukwuemeka Njoku, C.S.Sp. Es un sacerdote católico y  miembro de la Congregación del Espíritu Santo (Espirítanos). Es un misionero en Puerto Rico, la isla del encanto. Es el Canciller de la Diócesis de Fajardo-Humacao, Puerto Rico; Párroco de la Parroquia la Resurrección del Señor, Canóvanas, y el Superior Mayor la Congregación del Espíritu Santo (Espirítanos), Circunscripción de Puerto Rico y Republica Dominicana. Para más detalles y comentarios se puede contactarlo al: canice_c_njoku@yahoo.com, cancilleriadfh@gmail.com, canicechukwuemeka@gmail.com.

Hoy, lunes de la decimoquinta semana del tiempo ordinario, Mateo presenta la última parte del discurso de Cristo sobre la misión.

Nuestro mundo está lleno de muchos tipos de contradicciones. Por lo tanto, para un “infante”, la palabra de Dios puede parecer contradecirse a sí misma.

Hoy, Cristo molestó a sus oyentes: “No piensen que he venido a traer paz sobre la tierra. No he venido a traer paz, sino espada.”

No hay duda, que este discurso presenta algunas dificultades, y lo que puede parecer una contradicción. Esto es especialmente, dado que, uno de los títulos más preciados de Cristo es: “El príncipe de la paz” (Is 9:6).

En su bienaventuranza Cristo enseñó: Dichosos los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios (Mt 5:9). También, dijo a sus discípulos: “La paz les dejo; mi paz les doy. No les doy como el mundo da” (Jn 14:27).

Por el contrario, hoy Cristo “amenazó” al mundo con una “espada”, en contra de la paz que se esperaba que el mesías traería.

Sin embargo, si se lee paciente y meditativamente, la “contradicción” desaparece, y la verdad emerge. En primer lugar, este es un gran recordatorio de que la buena nueva puede ser malinterpretadas y, por consiguiente, la mala interpretación se convertirá en la “fuente” de mucha discordia.

Por supuesto, hoy hay muchas familias que no viven en paz porque, algunos miembros han malinterpretado la palabra de Dios. Así que, en lugar de usarla para unirse, la han manipulado para sembrar discordia y división.

También, a través de esto, Cristo nos recuerda que el evangelio cuestionará las tradiciones y jerarquías existentes. Ciertamente sería un contraste con sus principios y una amenaza a su existencia.

Así que, los que llevarán el mensaje o identificarse con ello experimentarán la resistencia e incluso persecución, y su paz se sería perturbada.

A veces, los asociados más cercanos, hermanos, hermanas e incluso padres son los líderes de esta resistencia, persecuciones e incluso traiciones.

Esta es la espada de la que Cristo está hablando. De hecho, Cristo si mismo fue víctima de esta espada, y todos sus fieles seguidores la experimentaran.

Sin embargo, la buena noticia es que: “Por tu resistencia, ganarás tu vida” (Lc 21:9), y ciertamente, la paz eterna será tuya.

La paz sea con ustedes.

¡Maranatha!